孟子對曰取之以燕民이悅則取之하소서古之人이 有行之者하니 武王이是也니이다
取之而燕民이不悅則勿取하소서古之人이 有行之者하니 文王이是也니이다
以萬乘之國으로伐萬乘之國이어늘簞食壺漿으로以迎王師는豈有他哉잇고
避水火也니如水益深하며如火益熱이면亦運而已矣니이다
11 齊人이伐燕取之한데 諸侯將謀救燕이리니
宣王이曰諸侯多謀伐寡人者하니 何以待之잇고
孟子對曰臣은聞七十里로爲政於天下者는湯이是也니
未聞以千里로畏人者也케이다
書曰 湯이 一征을 自葛로始하신대 天下信之하야
東面而征에西夷怨하며南面而征에北狄怨하야
曰奚爲後我오하야民이望之호대
若大旱之望雲霓也하며
歸市者不止하며耕者不變이어늘
誅其君而弔其民하신대若時雨降民이大悅하니
書曰 徯我后하다소니后來하시니其蘇라
今에燕虐其民이어늘王이往而征之하시니民이以爲將拯已於水火之中也라하야
簞食壺漿으로以迎王師어늘
若殺其父兄하며係累其子弟하며毁其宗廟하며遷其重器하면如之何其可也리오
天下固畏齊之彊也니今又倍地而不行仁政이면是는動天下之兵也니이다
王速出令하사反其旄倪하시며止其重器하시고謀於燕衆하야
置君而後에去之則猶可及止也리이다
12 鄒與魯門이리니穆公이問曰吾有司死者三十三人이로대
而民은莫之死也하니誅之則不可勝誅오不誅則疾視其長上之死而不救하니
如之何則可也잇고
孟子對曰凶年饑歲에
君之民이 老弱은轉乎溝壑하고 壯者는散而之四方者幾千人矣오
而君之倉廩이實하며府庫充이어늘有司莫以告하니
是는上慢而殘下也니
曾子曰 戒之戒之하라 出乎爾者 反乎爾者也라하시니
夫民이今而後에得反之也로소니君無尤焉하소서
君行仁政하시면 斯民이親其上하야死其長矣로다
13 腠文公이 問曰 腠은小國也라 間於齊楚하니 事齊乎잇가事楚乎잇가
孟子對曰 是謀는非吾의所能及也로소이다無已則有一焉하니
鑿斯池也하며築斯城也하야與民守之하야效死而民弗去則
是可爲也니이다
14 腠文公이 問曰 齊人이將築薛하니吾甚恐하노니如之何則可잇고
孟子對曰昔者에大王이居邠 하실서狄人이侵之어늘去하시고
之岐山之下하사居焉하시니非擇而取之라 不得已也시니이다
苟爲善이면後世子孫이 必有王者矣리니 君子創業垂統하야
爲可繼也라若夫成功則天也니君如彼에何哉리오彊爲善而已矣니이다
15 腠文公이問曰腠은小國也라竭力하야以事大國이라도則不得免焉이로소니
如之何則可잇고
孟子對曰昔者에大王이居邠 하실서狄人이侵之어늘
事之以皮幣하고不得免焉하고
事之以犬馬라도不得免焉하며
事之以珠玉이라도不得免焉하야乃屬其耆老而告之曰
狄人之所欲者는吾土地也니吾는聞之也로니
君子는不以其所以養人者를害人이라하니二三者는何患乎無君이리오
我將去之호리라하시고去邠踰梁山하사邑于岐山之下하사居焉하신대
邠人이曰 仁人也라 不可失也라 從之者如歸市하리다
或曰 世守也라非身之所能爲也니效死勿去라하나니
君請擇於斯二者하소서
16 魯平公이將出할서嬖人藏倉者 請曰
他日에君이出則必命有司所之러시니
今에乘輿己駕矣로대有司未知所之하니敢請하노이다
公曰將見孟子할리라
曰何哉잇고君所爲輕身하야以先於匹夫者는以爲賢乎잇가
禮儀는由賢者出이어늘而孟子之後喪이 踰前喪하니君無見焉하소서
公曰諾다
樂正子入見曰君이奚爲不見孟軻也잇고
曰或이告寡人曰孟子之後喪이踰前喪이라하사是以로不往見也호라
曰何哉잇고吾所謂踰者는前以士오後以大夫며
前以三鼎而後以五鼎與잇가
曰否라謂棺槨衣衾之美也니라
曰非所謂踰也라貧富不同也라
樂正子見孟子曰
克이告於君호니君이爲來見也리시니嬖人有臧倉者沮君이라
君이是以로不果來也하시니이다
曰行或使之며止或尼之니行止는非人의所能也라
吾之不遇魯侯는天也니臧氏之子焉能使予로不遇哉리오
公孫丑 章句 上 凡 九 章
1 公孫丑問曰夫子當路於齊하시면 管仲晏子之功을可復許乎잇가
孟子曰子誠齊人也로다知管仲晏子而已矣온여
或이問乎曾西曰吾子與子路孰賢고
曾西蹴然曰吾先子之所畏也니라
曰然則吾子與管仲孰賢고
曾西艴然不悅曰爾何曾比予於管仲고
管仲이得君이 如彼其專也며
行乎國政이如彼其久也로대
功烈이 如彼其卑也하니
爾何曾比予於是오하니라
曰管仲은曾西之所不爲也어늘而子爲我願之乎아
曰管仲은以其君覇하고
晏子는以其君顯하고 管仲晏子는猶不足爲與잇가
曰以齊로王이 由反手也니라
曰若是則弟子之惑이滋甚케이다
且以文王之德으로 百年而後崩하사대猶未洽於天下어시늘
武王周公이 繼之然後에大行하니今言王若易然하시니
則文王은 不足法與잇가
曰文王은何可當也시리오由湯으로至於武丁히賢聖之君이六七이作하야
天下歸殷이久矣니久則難變也라
武丁이朝諸侯有天下호대猶運之掌也하시니
紂之去武丁이未久也라其故家遺俗과流風善政이
猶有存者하며又有微子微仲王子比干箕子膠鬲이皆賢人也라
相與輔相之故로久而後에失之也하니尺地로莫非其有也며
一民도莫非其臣也어늘
然而文王이猶方百里起하시니是以難也니라
齊人이有言曰雖有知慧나不如乘勢며
雖有鎡基나不如待時라하니今時則易然也니라
夏后殷周之盛에地未有過千里者也하니而齊有其地矣며
鷄鳴狗吠相聞而達乎四境하니而齊有其民矣니地不改辟矣며
民不改聚矣라도行仁政而王이면莫知能禦也리라
且 王者之不作이未有疏於此時者也하며
民之憔悴於虐政이未有甚於此時者也하니
飢者에易爲食이며 渴者에易爲飮이니라
孔子曰德之流行이速於置郵而傳命이라하시니
當今之時하야萬乘之國이行仁政이면民之悅之猶解倒懸也리니
故로事半古之人이오功必倍之는惟此時爲然하니라
2 公孫丑問曰夫子加齊之卿相하사得行道焉하시면雖由此覇王이라도不異矣리니
如此則動心가否乎잇가 黝검을유
孟子曰否라我는四十이라不動心호라 膚撓肌膚被刺而撓屈也
曰若是則夫子過孟賁이遠矣사쇼이다 目逃目被刺而轉睛逃避也
曰是不難하니告子先我不動心호니라 挫猶辱也
曰不動心이有道乎잇가 不受者不受其挫也
曰有하니라 嚴畏憚也
北宮黝之養勇也는 不膚撓하며不目逃하야思以一毫나挫於人이어든
若撻之於市朝하야不受於褐寬博하며亦不受於萬乘之君하야視刺萬乘之君호대
若刺褐夫하야無嚴諸侯하야惡聲이至커든必反之하니라
孟施舍之所養勇也는曰視不勝호대猶勝也로니量敵而後進하며慮勝而後會하면
是는畏三軍者也니舍豈能爲必勝哉리오能無懼而已矣라하니라
孟施舍는似曾子하고北宮黝는似子夏하니夫二子之勇이未知其孰賢이어니와然而
孟施舍는守約也니라
昔者에曾子謂子襄曰子好勇乎아吾嘗聞大勇於夫子矣로니
自反而不縮이면 雖褐寬博이라도吾不惴焉이어니와
自反而縮이면 雖千萬人이라도吾往矣라하시니라
孟施舍之守는氣라 又不如曾子之守約也니라
曰敢問夫子之不動心과與告子之不動心을可得聞與잇가
告子曰 不得於言이어든勿求於心하며
不得於心이어든勿求於氣라하니
不得於心이어든勿求於氣는可커니와
不得於言이어든勿求於心은不可하니
夫志는氣之師也오氣는體之充也니
夫志至焉이오氣次焉이니
故로曰持其志오도無暴其氣라하니라
旣曰志至焉이오氣次焉이라하시고又曰持其志오도無暴其氣者는何也잇고
曰志壹則動氣하고氣壹則動志也니今夫蹶者趨者是氣也而反動其心이니라
敢問夫子는惡乎長이시니잇고
曰我는知言하며我는善養吾의浩然之氣하노라
敢問何謂浩然之氣잇고
曰難言也니라
其爲氣也至大至剛하니以直養而無害則塞于天地之間이니라
其爲氣也配義與道하니無是면餒也니라
是集義所生者라非義襲而取之也니行有不慊於心則餒矣니
我故로曰告子未嘗知義라하노니以其外之也일새니라
必有事焉而勿正하야心勿忘하며勿助長也하야無若宋人然이어다
宋人이有閔其苗之不長而揠之者러니芒芒然歸하야謂其人曰今日에病矣와라
予助苗長矣라하야늘其子趨而往視之하니苗則稿矣러라
天下之不助苗長者寡矣니
以爲無益而舍之者는不耘苗者也오助之長者는揠苗者也니非徒無益이라
而又害之니라
何謂知言이니잇고曰
詖辭에知其所蔽하며 淫辭에知其所陷하며
邪辭에知其所離하며 遁辭에知其所窮이니
生於其心하야害於其政하며 發於其政하야害於其事하노니
聖人이復起사도必從吾言矣시리라
宰我子貢은善爲說辭하고冉牛閔子顔淵은善言德行이러니孔子兼之하시대
曰我於辭命則不能也로라하시니然則夫子는旣聖矣乎신져
曰惡라是何言也오昔者에子貢이問於孔子曰夫子는聖矣乎신져
孔子曰聖則吾不能이어니와我는學不厭而敎不倦也로라
子貢이曰學不厭은智也오敎不倦은仁也니仁且智하시니 夫子는旣聖矣신져하니
夫聖은孔子도不居하시니是何言也오
昔者에竊聞之호니子夏子游子張은皆有聖人之一體하고
冉牛閔子顔淵은則具體而微라하니敢問所安하노이다
曰姑舍是하라
曰伯夷伊尹은何如하니잇고
曰不同道하니
非其君不事하며非其民不使하야治則進하고亂則退는伯夷也오
何事非君이며何事非民이리오하야治亦進하며亂亦進은伊尹也오
可以仕則仕하며可以止則止하며可以久則久하며可以速則速은孔子也시니
皆古聖人也라
吾未能有行焉이어니와乃所願則學孔子也로라
伯夷伊尹이於孔子에若是班乎잇가
曰否라自有生民以來로未有孔子也시니라
曰然則有同與잇가
曰有하니得百里之地而君之면皆能以朝諸侯有天下어니와
行一不義하며殺一不辜而得天下는皆不爲也리니是則同하니라
曰敢問其所以異하노이다
曰宰我子貢有若은智足以知聖人이니汗不至阿其所好니라
宰我曰以予觀於夫子컨댄賢於堯舜이 遠矣샷다
子貢이曰見其禮而知其政하며聞其樂而知其德이니由百世之後하야
等百世之王컨대莫之能違也니自生民以來로未有夫子也시니라
有若이曰豈惟民哉리오
麒麟之於走獸와 鳳凰之於飛鳥와
泰山之於丘垤와 河海之於行潦에類也며
聖人之於民也에亦類也시니 出於其類하며
拔乎其萃나自生民以來로 未有盛於孔子也시니라
3 孟子曰以力假仁者는覇니 覇必有大國이오
以德行仁者는王이니王不待大라
湯이以七十里하시고文王이以百里하시니라
以力服人者는非心服也라力不贍也오 贍넉넉할 섬
以德服人者는中心이悅而誠服也니
如七十子之服孔子也라
詩云 自西自東하며自南自北이無思不服이라
此之謂也니라
4 孟子曰 仁則榮하고不仁則辱하나니
今에惡辱而居不仁이是猶惡濕而居下也니라
如惡之인댄莫如貴德而尊士니
賢者在位하며能者在職하야
國家閒暇어든及是時하야明其政刑이면雖大國이라도必畏之矣니라
詩云 迨天之未陰雨하야 徹彼桑土하야 綢繆牖戶면
今此下民이或敢侮予아하야늘
孔子曰 爲此詩者其知道乎인져
能治其國家면誰敢侮之리오하시니라
今國家閒暇어든及是時하야般樂怠敖하나니
是는自求禍也니라禍福이 無不自己求之者니라
詩 云 永言配命이自求多福이라하며
太甲에曰 天作孼은 猶可違어니와
自作孼은 不可活이라하니
此之謂也니라
5 孟子曰
尊賢使能하야俊傑이在位則天下之士 皆悅而願立於其朝矣리라
市에廛而不征하며法而不廛則天下之商이皆悅而願藏於其市矣리라
關에譏而不征則天下之旅이皆悅而願出於其路矣리라
耕者를助而不稅則天下之農이皆悅而願耕於其野矣리라
廛無夫里之布則天下之民이皆悅而願爲之氓矣리라
信能行此五者則隣國之民이 仰之若父母矣니라
率其子弟하야攻其父母는自生民以來로未有能濟者也니
如此則無敵於天下하리니無敵於天下者는天吏也니
然而不王者未之有也니라
6 孟子曰人皆有不忍人之心하니라
先王이有不忍人之心하사斯有不忍人之政矣시니
以不忍人之心으로 行不忍人之政이면治天下는可運於掌上이니라
所以謂人皆有不忍人之心者는今人이乍見孺子將入於井하고
皆有怵愓惻隱之心하나니 (슲플출,두려울출)(슲플척,두려울 척)
非所以內交於孺子之父母也며 內는 結也라
非所以要譽於鄕黨朋友也며 要는求也라
非惡其聲而然也니라 聲은 名也라
由是觀之컨덴 無惻隱之心이면非人也며 惻隱之心은 仁之端也오
無羞惡之心이면非人也며 羞惡之心은 義之端也오
無辭讓之心이면非人也며 辭讓之心은 禮之端也오
無是非之心이면非人也니라 是非之心은 知之端也니라
人之有是四端也 猶其有四體也니
有是四端而 自謂不能者는自賊者也오
謂其君不能者는賊其君者也니라
凡有四端於我者를知皆擴而充之矣면若火之始然하며泉之始達이니
苟能充之면足以保四海오
苟不充之면不足以事父母니라
7 孟子曰 矢人이 豈不仁於函人哉리오마는
矢人은 惟恐不傷人하고
函人은 惟恐傷人하나니
巫匠도 亦然하니故로術不可不愼也니라
孔子曰 里人이爲美하니擇不處仁이면焉得智리오하시니
夫仁은天之尊爵也며人之安宅也어늘
莫之禦而不仁하니是는不智也니라
不仁不智라無禮無義면人役也니人役而恥爲役하논디
由弓人而恥爲弓하며矢人而恥爲矢也니라
如恥之인댄莫如爲仁이니라
仁者는如射하니射者는正已而後에發하야發而不中이라도
不怨勝已者오反求諸己而已矣니라
8 孟子曰 子路는人이告之以有過則喜하더라
禹는聞善言則拜러시다
大舜은有大焉하시니善與人同하야舍已從之하시며
樂取於人하야以爲善이러시다
自耕稼陶漁로以至爲帝히無非取於人者러시다
取諸人以爲善이是與人爲善者也니
故로 君子는 莫大乎與人爲善이니라
9 孟子曰
伯夷는非其君不事하며非其友不友하며
不立於惡人之朝하야不與惡人言하더니
立於惡人之朝하야與惡人言호대 如以朝衣朝冠으로坐於塗炭하며
推惡惡之心하야思與鄕人立에其冠不正이어든望望然去之하야若將浼焉하니
是故로諸侯雖有善其辭命而至者라도不受也하니不受也者는是亦不屑就已니라
柳下惠는不羞汗君하며不卑小官하야進不隱賢하야必以其道하며
遺佚而不怨하며阨窮而不憫하더니
故로曰爾爲爾오我爲我니雖袒裼裸裎於我側이나爾焉能浼我哉리오하니
故로由由然與之偕而不自失焉하야
援而止之而止하니援而止之而止者는是亦不屑去已니라
孟子曰 伯夷는隘하고 柳下惠는不恭하니 隘與不恭은 君子ㅣ不由也니라
公孫丑 章句 下
1 孟子曰 天時不如地利오 地利不如人和니라 天時는 謂時日支干孤虛王相之屬也
三里之域과七里之郭을環而攻之而不勝하나니 地利는險阻城池之固也라 人和는得民心之
夫還而攻之에必有得天時者矣언마는 和也. 革은甲也라.粟은穀也라.委는棄也
然而不勝者는是天時不如地利也니라 域은界限也라
城非不高也며池非不深也며兵革이非不堅利也며
米粟이非不多也로대委而去之하나니是地利不如人和也니라
故로曰域民호대不以封彊之界하며
固國호대不以山谿之險하며
威天下호대不以兵革之利니得道者는多助하고
失道者는寡助라
寡助之至에는 親戚이 畔之하고
多助之至에는 天下 順之니라
以天下之所順으로攻親戚之所畔이라
故로 君子有不戰이언정戰必勝矣니라
2 孟子將朝王이리시니王이使人來曰寡人이如就見者也러니有寒疾이라不可以風일서
朝將視朝호리니不識케이다可使寡人으로得見乎잇가
對曰不幸而有疾이라不能造朝로소이다
明日에出弔於東郭氏러시니公孫丑曰昔者에辭以病하시고今日弔或者不可乎인저
曰昔者疾이今日愈어니如之何不弔리오
王이使仍人問疾하시고醫來어늘
孟仲子對曰昔者에有王命이어시늘有采薪之憂라不能造朝러시니
今病少愈어시늘趨造於朝하시니我는不識케라能至否乎아하고
使數人으로要於路曰請必無歸而造於朝하소서
不得已而之景丑氏하야宿焉이러시니
景子曰內則父子오外則君臣이人之大倫也니父子는主恩하고君臣은主敬하니
丑見王之敬子也오未見所以敬王也케이다
曰惡라是何言也오齊人이無以仁義與王言者는爲不美也리오
其心에曰是何足與言仁義也云爾則不敬이莫大乎是하니
我는非堯舜之道어든 不敢以陳於王前하노니
故로齊人이莫如我敬王也니라
景子曰否라非此之謂也라禮에曰
父召어시든無諾하며君이命召어시든不俟駕라하니
固將朝也라가聞王命而遂不果하시니宜與夫禮로若不相似然하이다
曰豈謂是與리오 曾子曰晉楚之富는不可及也나
彼以其富이어든我以吾仁이오
彼以其爵이어든我以吾義니吾何慊乎哉리오하시니
夫豈不義를而曾子言之시리오是或一道也니라
天下에有達尊이三이니爵一齒一德一이니
朝廷에莫如爵이오鄕黨에莫如齒오輔世長民에莫如德이니
惡得有其一하야以慢其二哉리오
故로將大有爲之君은必有所不召之臣이라欲有謀焉則就之하나니
其尊德樂道不如是면不足與有爲也니라
故로湯之於伊尹에學焉而後에臣之故로不勞而王하시고
桓公之於管仲에學焉以後에臣之故로不勞而覇하니라
今天下地醜德齊하야莫相尙은無他라
好臣其所敎 而
不好臣其所受敎니라
湯之於伊尹과桓公之於管仲에則不召하니
管仲도且猶不可召온而況不爲管仲者乎아
3 陳臻이問曰 前日於齊에王이餽兼金一百而不受하시고 於宋에餽七十鎰而受하시고 於薛에餽五十鎰而受하시니 前日之不受是則今日之受非也오 今日之受是則前日之不受非也니 夫子必居一於此矣시리이다
孟子曰皆是也니라 當在宋也하야予將有遠行이라니行者는必以贐이라辭曰餽贐이어니予何爲不受리오 當在薛也하야予有戒心 이라니 辭曰聞戒故로爲兵餽之어니 予何爲不受리오 若於齊則未有處也호니無處而餽之는是貨之也니焉有君子而可以貨取乎리오
4 孟子之平陸하사謂其大夫曰 子之持戟之士一日而三失伍則去之아否乎아曰不待三이니이다 然則子之失伍也亦多矣로다 凶年饑歲에子之民이老羸는轉於溝壑하고壯者는散而之四方者幾千人矣오 曰此非距心之所得爲也니이다 曰今有受人之牛羊而爲之牧之者則必爲之求牧與芻矣리니 求牧與芻而不得則反諸其人乎아抑亦立而視其死與아 曰此則距心之罪也로소이다 䵷咬,䵷聲음란한 음악소리
他日에見於王曰王之爲都者를臣知五人焉이로니 知其罪者는惟孔距心이러니다하고爲王誦之하신대 王曰此則寡人之罪也로소이다
5 孟子謂蚳䵷曰子之辭靈丘而請士師는爲其可以言也니
今旣數月矣로대未可以言與아
蚳䵷諫於王而不用이어늘致爲臣而去한대
齊人이曰所以爲蚳䵷則善矣어니와吾不知也케라
公都子以告한대
曰吾聞之也호니 有官守者不得其職則去하고
有言責者不得其言則去라하니
我無官守하며我無言責也則 吾進退豈不綽綽然有餘裕哉리오
6 孟子爲卿於齊하샤出弔滕하실서王이使蓋大夫王驩으로爲輔行이러시니
王驩이朝暮見이어늘反齊滕之路토록未嘗與之言行事也하시다
公孫丑曰齊卿之位不爲小矣며
齊滕之路不爲近矣로대反之而未嘗與言行事는何也잇고
曰夫旣或致之어니予何言哉리오
7 孟子自齊葬於魯하시고反於齊하실셔止於嬴이러시니
充虞請曰前日에 不知虞之不肖하샤使虞敦匠事어시늘
嚴하야虞不敢請호니今願竊有請也하노니木若以美然하더이다
曰古者에棺槨이無度하더니中古에棺이七寸이오槨을稱之하야
自天子達於庶人하니非直爲觀美也라然後에盡於人心이니라
不得이란不可爲悅이며
無財란 不可爲悅이니得之爲有財하야난古之人이皆用之하니
吾何爲獨不然이리오
且比化者하야無使土親膚면於人心에獨無恔아
吾는聞之也호니君子는不以天下儉其親이니라
8 沈同이以其私問曰燕可伐與잇가
孟子曰可하니라子噲도不得與人燕이며
子之도不得受燕於子噲니
有仕於此어든而子悅之하야不告於王而私與之吾子之祿爵이어든
夫士也亦無王命而私受之於子則可乎아何以異於是리오
齊人이伐燕이어늘或이問曰勸齊伐燕이라하니有諸잇가
曰未也라沈同이問燕可伐與아하야늘吾應之曰可라호니彼然而伐之也로다
彼如曰孰可以伐之오하면則將應之曰爲天吏則可以伐之라호라
今有殺人者어든或이問之曰人可殺與아하면則應之曰可라호리니
彼如曰孰可以殺之오하면則將應之曰爲士師則可以殺之라호라
今에以燕伐燕이어니何爲勸之哉리오
9 燕人이 畔이어늘王曰吾甚慙於孟子하노라
陳賈曰王無患焉하소서
王이自以爲與周公孰仁且智잇고
王曰惡라 是何言也오 曰周公이使管叔監殷이어시늘管叔이以殷畔하니
知而使之면是不仁也오
不知而使之면是不知也이니仁智는周公도未之盡也시니而況於王乎잇가
賈請見而解之호리이다
見孟子問曰周公은何人也잇고
曰古聖人也시니라
曰使管叔監殷이어시늘管叔이以殷畔也라하니有諸잇가
曰然하다
曰周公이 知其將畔而使之與잇가
曰不知也시니라
然則聖人도且有過與잇가
曰周公은弟也오管叔은兄也니 周公之過不亦宜乎아
且古之君子는過則改之러니
今之君子는過則順之로다 ㄴ
古之君子는其過也如日月之食이라
民皆見之하고及其更也하야는民皆仰之러니
今之君子는豈徒順之리오又從而爲之辭로다
10 孟子致爲臣而歸하실서
王이就見孟子曰前日에願見而不可得이라가
得侍하야는同朝甚喜러니今又棄寡人而歸하시니不識케이다
可以繼此而得見乎잇가
對曰不敢請耳언정固所願也니이다
他日에王이謂時子曰我欲中國而授孟子室하고養弟子以萬鍾하야
使諸大夫國人으로皆有所矜式하노니子盍爲我言之리오
時子因陳子而以告孟子어늘 陳子以時子之言으로告孟子한대
孟子曰然하다夫時子惡知其不可也리오如使予欲富인댄
辭十萬而受萬이是爲欲富乎아
季孫이曰異哉라子叔疑여使己爲政호대不用則亦已矣어늘
又使其子弟爲卿하니人亦孰不欲富貴리오마는
而獨於富貴之中에有私龍繼焉이라하니라
古之爲市者以其所有로易其所無者어든有司者治之耳러니
有賤丈夫焉하니必求龍斷而登之하야以左右望而罔市利어늘
人皆爲賤故로從而征之하니征商이自此賤大夫始矣니라
11 孟子去齊하실서宿於晝이러시니有欲爲王留行者坐而言이러니
不應하시고隱几而臥하신대
客이不悅曰弟子齊宿而後敢言이어늘夫子臥而不聽하시니請勿復敢見矣로리이다
曰坐하라我明語子호리라
昔者에魯繆公이無人乎子思之側則不能安子思하고
泄柳申詳이無人乎繆公之側則不能安其身이리니라
子爲長者慮而不及子思하니子絶長者乎아長者絶子乎아
12 孟子去齊하실세尹士語人曰
不識王之不可以爲湯武則是不明也오
識其不可오然且至則是于澤也니
千里而見王하야不遇故로去하면
三宿而後出晝하니是何濡滯也오士則玆不悅하노라
高子以告한대曰
夫尹士惡知予哉리오千里而見王은是予所欲也니
不遇故로去豈予所欲哉리오予不得已也로라
予三宿而出晝호대於予心에猶以爲速하노니
王庶幾改之니王如改諸시면則必反予시리라
夫出晝而王不予追也하실서予然後浩然有歸志호니
予雖然이나豈舍王哉리오王由足用爲善하시리니
王如用予시면則豈徒齊民安이리오
天下之民이擧安하리니王庶幾改之를予日望之하노라
予豈若是小丈夫然哉라諫於其君而不受則怒하야
悻悻然見於其面하야
去則窮日之力而後에宿哉리오
尹士聞之曰士는誠小人也로다
13 孟子去齊하실세充虞 路問曰 夫子若有不豫色然하시이다
前日에虞聞諸夫子호니君子는不怨天하며不尤人也이라호리이다
曰彼一時며 此一時也니라
五百年에必有王者興하나니 其間에必有名世者니라
由周而來로七百有餘歲矣니以其數則過矣오
以其時考之則可矣니라
夫天이未欲平治天下也시니
如欲平治天下인덴當今之世하야舍我오 其誰也리오吾何爲不豫哉리오
14 孟子去齊居休러시니
公孫丑 問曰 仕而不受祿이古之道乎잇가
曰非也라 於崇에吾得見王하고退而有去志호니不欲變故로不受也호라
繼而有師命이라 不可以請이언정久於齊는非我志也니라
3-1 滕文公 章句 上
1 滕文公이爲世子에將之楚할새過宋而見孟子하신대
孟子道性善하사대言必稱堯舜이러시다
世子自楚反하야復見孟子하신대
孟子曰世子는疑吾言乎잇가夫道는一而已矣니이다
成覵이謂齊景公曰 彼丈夫也며我丈夫也니 吾何畏彼哉오하며
顔淵이曰 舜何人也며予何人也오 有爲者亦若是라하며
公明儀曰文王은我師也라하시니周公이豈欺我哉시리오하니이다
今滕을絶長補短이면將五十里也나猶可以爲善國이니
書에曰 若藥이不瞑眩이면厥疾이不瘳이라하니다 瞑眩어지러울명.현瘳병날을추
2 滕定公이薨커늘世子謂然友曰
昔者에孟子嘗與我言於宋이러시늘於心終不忘이러니
今也不幸하야至於大故호니吾欲使子로問於孟子然後에行事하노라
然友之鄒하야問於孟子한데孟子曰不亦善乎아親喪을固所自盡也니
曾子曰生事之以禮하며死葬之以禮하며祭之以禮면可謂孝矣라하시니
諸侯之禮는吾未之學也어니와雖然이나吾嘗聞之矣로니
三年之喪에齊䟽之服과飦粥之食은自天子達於庶人하야三代共之하니라 飦미음진
然友反命하야定爲三年之喪한대父兄百官이皆不欲曰
吾宗國魯先君도莫之行하시고吾先君도亦莫之行也하시니
至於子之身而反之不可하이다且志에曰喪祭는從先祖라하니曰吾有所受之也니이다
謂然友曰吾他日에未嘗學問이오好馳馬試劍하다니
今也에父兄百官이不我足也하니恐其不能盡於大事하노니子爲我問孟子하라
然友復之鄒하야問孟子한대孟子曰然하다不可以他求者也라
孔子曰君薨커시든聽於冡宰하나니歠粥하고面深墨하야卽位而哭이어든
百官有司莫敢不哀는先之也라
上有好者면下必有甚焉者矣니
君子之德은風也오小人之德은草也니
草尙之風이면必偃이라하시니是在世子하니라
然友反命한대世子曰然하다是誠在我라하시고
五月居廬하야未有命戒어시늘百官族人이可謂曰知라하며
及至葬하야四方이乃觀之하더니顔色之戚과哭泣之哀에
弔者大悅하더라
3 滕文公이問爲國하신대孟子曰民事는不可緩也니
詩云 晝爾于茅오宵爾索綯하야亟其乘屋이오사其始播百穀이라하니이다
民之爲道也有恒産者는有恒心이오無恒産者는無恒心이니
苟無恒心이면放辟邪侈를無不爲已나及陷乎罪然에從而刑之엔是罔民也니
焉有仁人이在位하야罔民을而可爲也리오是故로賢君이必恭儉하야禮下하며
取於民이 有制니이다
陽虎曰爲富면不仁也오爲仁이면不富矣라하니라
夏后氏는五十而貢하고殷人은七十而助하고周人은百畝而徹하니
其實은皆什一也니徹者는徹也오 助者는籍也니이다
龍子曰治地는莫善於助오莫不善於貢이니
貢者는校數歲之中하야以爲常하나니
樂歲에粒米狼戾하야多取之而不爲虐이라도則寡取之하고
凶年에冀其田而不足이어늘則必取盈焉하나니爲民父母라
使民으로盻盻然將終歲勤動하야不得以養其父母하고又稱貸而益之하야
使老稚로轉乎丘壑이면惡在其爲民父母리오하니이다
夫世祿은滕이固行之矣니이다
詩云 雨我公田하야遂及我私라하니
惟助에爲有公田하니由此觀之컨덴雖周亦助也로소이다
設爲庠序學校하야以敎之하니
庠者는養也오
序者는射也라 夏曰校오殷曰序오周曰庠이오學則三代共之하니
皆所以明人倫也라人倫이明於上이면小民이親於下니이다
有王者起면必來取法하리니是爲王者師也니이다
詩云 周雖舊邦이나其命維新이라하니文王之謂也니
子力行之하시면亦以新子之國하시리이다
使畢戰으로問井地하신대孟子曰子之君이將行仁政하야選擇而使子하시니
子必勉之어다夫仁政은必自經界始니經界不正이면井地不均하며穀祿이不平하리니
是故로暴君汚吏는必慢其經界하나니經界旣正이면分田制祿은可坐而定也니라
夫滕이攘地褊小하나將爲君子焉이며將爲野人焉이니
無君子면 莫治野人이오
無野人이면 莫養君子니라
請野에九一而助하고
國中에什一하야使自賦하라
卿以下는必有圭田하니圭田은五十畝니라
餘夫는二十五畝니라
死徙에無出鄕이니鄕田同井이出入이相友하며守望에相助하며疾病에相扶持하면
則百姓이 親睦하리라
方里而井이니井이九百畝니爲公田이라
八家皆私百畝하야同養公田하야公事를畢然後에敢治私事니所以別野人也니라
此其大略也니若夫潤澤之則在君與子矣니라
4 有爲神農之言者許行이自楚之滕하야踵門而告文公曰
遠方之人이聞君의行仁政하고願受一廛而爲氓하노이다
文公이與之處하시니其徒數十人이皆衣褐하고梱屨織席하야以爲食하더라
陳良之徒陳相이與其弟辛으로負耒耜而自宋之滕하야曰
聞君의行聖人以政호니是亦聖人也시니願爲聖人氓하노이다
陳相이見許行而大悅하야盡棄其學而學焉이러니
陳相이見孟子하야道許行之言曰滕君則誠賢君也어니와
雖然이나未聞道也로다 賢者는與民竝耕而食하며饔飱而治하나니
今也에滕有倉廩府庫하니則是厲民而以自養也니惡得賢이리오
孟子曰許子는必種粟而後에食乎아 曰然하다
許子는必織布而後에衣乎아 曰否라 許子는衣褐이니라
許子는冠乎아 曰冠이니라
曰奚冠고 曰冠素니라
曰自織之與아 曰否라以粟易之니라
曰許子는奚爲不自織고 曰害於耕이니라
曰許子는以釜甑爨하며以鐵耕乎아 曰然乎아
自爲之與아 曰否라粟易之니라
以粟易械器者 不爲厲陶冶니
陶冶亦以其械器易粟者 豈爲厲農夫哉리오
且許子는何不爲陶冶하야舍皆取諸其宮中而用之하고
何爲紛紛然與百工交易고
何許子之不憚煩고曰百工之事는固不可耕且爲也니라
然則治天下는獨可耕且爲與아
有大人之事하야有小人之事하니
且一人之身而百工之所爲備하니
如必自爲而後에用之면是는率天下而路也니라
故로曰或勞心하며或勞力이니
勞心者이治人하고
勞力者는治於人이라하니
治於人者는食人하고
治人者는 食於人이 天下之通義也니라
當堯之時하야 天下猶未平하야 洪水橫流하야
氾濫於天下하야 草木暢茂하야 禽獸繁殖이라
五穀不登하며 禽獸偪人하야
獸蹄鳥跡之道交於中國이어늘
瀹소통할약 漯물이름탑 注물댈주 決터놓을결 排배수할배 淮강이름회 泗내이름사
堯獨憂之하셔擧舜而敷治焉이어시늘
舜이使益掌火하신데益이烈山澤而焚之하니 禽獸逃匿이어늘
禹䟽九河하며瀹濟漯而注諸海하시며決汝漢하며排淮泗而注之江하시니
然後에 中國이可得이 食也니當是時也하야
禹八年於外에三過其門而不入하시니雖欲耕이나得乎아
后稷이敎民稼穡하야樹藝五穀한대五穀이熟而民人이育하니
人之有道也에飽食煖衣하야逸居而無敎면則近於禽獸일세
聖人이有憂之하사使契爲司徒하야敎以人倫하시니
父子有親이며君臣有義며夫婦有別이며長幼有序며朋友有信이니라
放勳이曰勞之來之하며匡之直之하며輔之翼之하야使自得之하고
又從而桭德之라하시니
聖人之憂民이如此하시니而暇耕乎아
堯 以不得舜으로 爲己憂하시고
舜이以不得禹皐陶로 爲己憂하시니
夫以百畝之不易로 爲己憂者는農夫也라
分人以財를 謂之惠오 敎人以善을 謂之忠이오
爲天下得人者를謂之仁이니
是故로以天下與人은易하고
爲天下得人은難하니라
孔子曰大哉라堯之爲君이여惟天이惟大어늘惟堯則之하시니
蕩蕩乎民無能名焉이로다
君哉라舜也여
巍巍乎有天下而不與焉이라하시니
堯舜之治天下豈無所用其心哉시리오마는亦不用於耕耳시니라
吾聞用夏變夷者오未聞變於夷者也케라
陳良은楚産也니悅周公仲尼之道하야北學於中國이어늘
北方之學者未能或之先也호니彼所謂豪傑之士也라
子之兄弟事之數十年이라가師死而遂倍之온여
昔者에孔子沒커시늘三年之外에門人이治任將歸할서 任(짐임)擔也라
入揖於子貢하고相嚮而哭하야皆失聲然後에歸어늘 嚮향할향
子貢은反築室於場하야獨居三年然後에歸하니라 鴃때까치격
他日에子夏子張子游 以有若似聖人이라하야
欲以所事孔子로事之하야彊曾子한대曾子曰不可하니
江漢以濯之에秋陽以暴之라皜皜乎不可尙已라하시니라
今也에南蠻鴃舌之人이非先王之道어늘 鴃때까치격
子倍子之師而學之亦異於曾子矣로다 膺응징할응荊가시나무형
吾聞出於幽谷하야遷于喬木者오 舒펼서懲징계할징
未聞下喬木而入於幽谷者케라
魯頌에曰 戎狄是膺하니荊舒是懲이라하니
周公이方且徵膺之어시늘子是之學하니亦爲不善變矣로다
從許子之道則市賈不貳하야國中이無僞하야
雖使五尺之童으로適市라도莫之或欺니
布帛長短이同則賈相若하며
麻縷絲絮輕重이同則賈相若하며 縷실올루 絮솜서
五穀多寡 同則賈相若하며
屨大小 同則賈相若이니라 屨신구
曰夫物之不齊는物之情也니
或相倍蓰하며或相什伯하며或相千萬이어늘
子比而同之하니是는亂天下也로다
巨屨小屨同賈면人豈爲之哉리오
從許子之道면相率而爲僞者也니惡能治國家리오
5 黑子夷之因徐辟而求見孟子한대
孟子曰吾固願見이라니今吾尙病이라病愈어든我且往見하리니夷子는不來하라
他日에又求見孟子한대
孟子曰吾今則可以見矣어니와不直則道不見하나니我且直之호리라
吾聞夷子는黑者라하니黑之治喪也는以薄爲其道也라
夷子思以易天下하나니豈以爲非是而不貴也리오
然而夷子葬其親이厚하니則是以所賤事親也로다
徐子以告夷子한대夷子曰儒者之道에古之人이若保赤子라하니此言은何謂也오
之則以爲愛無差等이오施由親始라하노라
徐子以告孟子한대夫夷子는信以爲人之親其兄之子爲若親其隣之赤子乎아
彼有取爾也니赤子匍蔔將入井이非赤子之罪也라
且天之生物也使之一本이어늘
而夷子는二本故也로다
蓋上世에嘗有不葬其親者러니其親이死커늘則擧而委之於壑하고他日過之할서
狐狸食之하며蠅蚋 姑嘬之어늘其顙有泚하야睨而不視하니
夫泚也는非爲人泚라中心이達於面目이니
蓋歸하야反虆梩而掩之誠是也면則孝子仁人之掩其親이亦必有道矣니라
徐子以告夷子한대夷子憮然爲間曰命之矣샷다
之는名也라 狐여우호狸살괭이리蠅파리승蚋구더기예,모기예姑시어머니고嘬모여서파먹을최
顙이마상 泚땀흥건할자 虆들것루梩판데기리,흙담는들것리
憮然茫然自失之貌라 爲間有頃之間也라命有敎也
3-2 滕文公 章句 下
1 陳代曰不見諸侯 宜若小然하이다
今一見之하시면大則以王이오小則以覇니
且志에曰枉尺而直尋이라하니宜若可爲也로소이다
孟子曰昔에齊景公이田할서招虞人以旌한대不至어늘將殺之러니
志士는不忘在溝壑이오勇士는不忘喪其元이라하시니
孔子는奚取焉고取非其招不往也시니如不待其招而往엔何哉오
且夫枉尺而直尋者는以利言也니
如以利則枉尋直尺而利라도亦可爲與아
昔者에趙簡子使王良으로與嬖奚乘한대
終日而不獲一禽하고
嬖奚反命曰天下之賤工也러이다
或이以告王良한대 良이曰請復之호리라疆而後可라하야늘
一朝而獲十禽하고
嬖奚反命曰天下之良工也러이다
簡子曰我使掌與女乘호리라하고謂王良한대
良이不可曰吾爲之範我馳驅호니終日而不獲一하고
爲之詭遇호니一朝而獲十하니
詩云 不失其馳어늘舍矢如破라하니
我는不貫與小人乘호니請辭라하니라
御者且羞與射者比하야比而得禽獸雖若丘陵이라도弗爲也하니
如枉道而從彼앤何也오且子過矣로다
枉己者未有能直人者也니라
2 景春이曰公孫衍張儀는豈不誠大丈夫哉리오
一怒而諸侯懼하고安居而天下熄하니라
孟子曰是焉得爲大丈夫乎리오
子未學禮乎아 丈夫之冠也에父命之하고
女子之嫁也에母命之하나니
往에送之門할서戒之曰
往之女家하야必敬必戒하야無違夫子라하나니
以順爲正者는妾婦之道也니라
居天下之廣居하며
立天下之正位하며
行天下之大道하야
得志하얀與民由之하고
不得하얀獨行其道하야
富貴 不能淫하며
貧賤이不能移하며
威武 不能屈이 此之謂大丈夫니라
3 周霄問曰古之君子仕乎잇가
孟子曰仕니라
傳에曰孔子三月無君則皇皇如也하사出彊에必載質라하고
公明儀曰古之人이三月無君則弔라하니라
三月無君則弔不以急乎잇가
曰士之失位也猶諸侯之失國家也니
禮에曰諸侯耕助하야以供粢盛하고
夫人이蠶繅하야以爲衣服이라하니
犧牲이不成하며粢盛이不潔하며
牡殺器皿衣服이不備하야
不敢以祭則不敢以宴이니亦不足弔乎아
出彊에必載質는何也잇고
曰士之仕也猶農夫之耕也니農夫豈爲出疆하야舍其耒耜哉리오
曰晉國이亦仕國也로대未嘗聞仕如此其急호니
仕如此其急也인댄君子之難仕는何也잇고
曰丈夫生而願爲之有室하며
女子生而願爲之有家는 父母之心이라 人皆有之언마는
不待父母之命과媒妁之言하고
鑽穴隙相窺하며踰檣相從하면則父母國人이皆賤之하노니
古之人이未嘗不欲仕也언마는又惡不由其道하니
不由其道而往者는與鑽穴隙之類也니라
4 彭更이問曰後車數十乘과從者數百人으로以傳食於諸侯不以泰乎잇가
孟子曰非其道則一簞食라도不可受於人이어니와
如其道則舜이受堯之天下하샤대不以爲泰하시니子以爲泰乎아
曰否라士無事而食이不可也니이다
曰子不通功易事하야以羨補不足이면則農有餘粟하며女有餘布어니와
子如通之면則梓匠輪輿皆得食於子하리니於此有人焉하니
入則孝하고出則悌하야守先王之道하야以待後之學者호대
而不得食於子하노니子何尊梓匠輪輿而輕爲仁義者哉오
曰梓匠輪輿는其志將以求食也어니와
君子之爲道也도其志亦將以求食與잇가
曰子何以其志爲哉오其有功於子에可食而食之矣니
且子는食志乎아食功乎아
曰食志니이다
曰有人於此하니毁瓦畵墁이오其志將以求食也則子食之乎아
曰否라
曰然則子非食志也라食功也라