5 萬章이曰宋은小國也라今에將行王政하나니齊楚惡而伐之則如之何이니잇고
孟子曰湯이居亳하실서與葛爲隣이러시니葛伯이放而不祀어늘
湯이使人問之曰何爲不祀오
曰無以供犧牲也로이다
湯이使遣之牛羊하신대葛伯이食之하고又不以祀어늘
湯이又使人問之曰何爲不祀오
曰無以供粢盛也로이다
湯이使毫衆으로往爲之耕이어시늘老弱이饋食이러니
葛伯이帥其民하야要其有酒食黍稻者하야奪之호대不授者를殺之하더니
有童子以黍肉餉이어늘殺而奪之하니
書에曰 葛伯이仇餉이라하니 此之謂也니라
爲其殺是童子而征之하신데四海之內皆曰非富天下也라
爲匹夫匹婦復讐也라하니라
湯이始征을自葛로載하사十一徂而 無敵於天下하니
東面而往에西夷 怨하며
南面而往에北狄이怨하며 曰奚爲後我오하야
民之望之若大旱之望雨也하야
歸市者弗止하며藝者不變이어늘
誅其君弔其民하신데如時雨降이라民이大悅하니
書에曰 徯我后하노소니后來하시면其無罰아하니라
有攸不爲臣이어늘東征하사綏厥士女하신대
匪厥玄皇하야紹我周王見休하야惟臣附于大邑周하니
其君子는實玄黃于匪하야以迎其君子하고
其小人은簞食壺漿으로 以迎其小人하니
救民於水火之中하야 取其殘而已矣니라
太誓에曰 我武를惟揚하야侵于之疆하야
則取于殘하야殺伐用張하니于湯에有光이리하니라
不行王政云爾언정 苟行王政이면
四海之內皆擧首而望之하야欲以爲君하리니
齊楚雖大나何畏焉이리오
6 孟子謂戴不勝曰 子欲子之王之善與아 我明告子호리라
有楚大夫於此하니 欲其子之齊語也則使齊人傅諸아
使楚人傅諸아
曰使齊人傅之니라
曰一齊人이傅之어든衆楚人이咻之면
雖日撻而求其齊也라도 不可得矣어니와
引而置之莊嶽之間數年이면
雖日撻而求其楚라도 亦不可得矣어니와
子謂薛居州를善士也라하야使之居於王所하나니
在於王所者 長幼卑尊이 皆薛居州也면 王誰與爲不善이며
在於王所者 長幼卑尊이 皆非薛居州也면 王誰與爲善이리오
一薛居州 獨如宋王에何이리오
7 公孫丑問曰不見諸侯何義잇고
孟子曰古者에不爲臣하야는 不見하더니라
段干木은 踰垣而辟之하고
泄柳는 閉門而不內하니
是皆已甚하니迫이어든斯可以見矣니라
陽貨欲見孔子而惡無禮하야
大夫有賜於士어든不得受於其家면則往拜其門일새
陽貨矙孔子之亡也而饋孔子蒸豚한대
孔子亦矙其亡也而往拜之하시니
當是時하야 陽貨先이면 豈得不見이시리오
曾子曰脅肩諂笑 病于夏畦라하며
子路曰未同而言을觀其色건댄赧赧然이라非由之所知也니라
由是觀之則君子之所養을可知已矣니라
8 戴盈之曰什一과去關市之征을今玆未能이란대
請輕之하야以待來年然後에已호대何如하니잇고
孟子曰今有人이日攘其隣之鷄者어든
或이告之曰是非君子之道라한대
曰請損之하야月攘一鷄하야以待來年然後에已로다
如知其非義인댄斯速已矣니何待來年이리오
9 公都子曰外人이皆稱夫子好辯하나니敢問何也잇고
孟子曰予豈好辯哉리오予不得已也로라 天下之生이久矣라一治一亂이니라
當堯之時하야水逆行하야氾濫於中國하야蛇龍이居之하야民無所定하야
下者는爲巢하고上者는爲營窟하니
書에曰 洚水警余라하니洚水者는洪水也니라
使禹致之어시늘禹掘地而注之海하시고驅蛇龍而放之菹하신대
水由地中行하니江淮河漢이是也라
險阻旣遠하며鳥獸之害人者消然後에人得平土而居之하니라
堯舜이旣沒하시니聖人之道衰하야暴君이代作하야壞宮室以爲汗池하야
民無所安息하며棄田以爲園囿하야使民不得衣食하고
邪說暴行이又作하야 園囿汚池沛澤이多而禽獸至하니
及紂之身하야 天下又大亂하니라
周公이相武王하사誅紂하시고伐奄三年에討其君하시고
驅飛廉於海隅而戮之하시니滅國者五十이오
驅虎豹犀象 而遠之하신대天下大悅하니
書에曰 丕顯哉라文王謨여
丕承哉라武王烈이여 佑啓我後人하사대
咸以正無缺이라하니라
世衰道微하야邪說暴行이有作하야
臣弑其君者有之하며
子弑其父者有之하니라
孔子懼하사作春秋하시니春秋는 天子之事也라
是故로 孔子曰 知我者도 其惟春秋乎며
罪我者도 其惟春秋乎인저하시니라
聖王이不作하야 諸侯放恣하며 處士橫議하야
楊朱墨翟之言이盈天下하야
天下之言이不歸楊則歸墨하니
楊氏는 爲我하니是는無君也오
墨氏는 兼愛하니是는無父也니 無父無君은是禽獸也니라
公明儀曰
庖有肥肉하며廐有肥馬어든民有饑色하며 野有餓莩이면
此는率獸而食人也라하니
楊墨之道 不息하면
孔子之道 不著하리니
是는 邪說이誣民하야 充塞仁義也니
仁義充塞 則率獸食人하다가 人將相食하리라
吾爲此懼하야閑先聖之道하야距楊墨하며放淫辭하야邪說者不得作케하노니
作於其心하야害於其事하며作於其事하야害於其政하나니
聖人이復起샤도不易吾言矣시리라
昔者에 禹 抑洪水 而天下平하고
周公이兼夷狄驅猛獸而百姓이寧하고
孔子 成春秋而亂臣賊子 懼하니라
詩云 戎狄是膺하니荊舒是懲하야則莫我敢承이라하니
無父無君은 是周公所膺也니라
我亦欲正人心하야息邪說하며距詖行하며放淫辭하야以承三聖者로니
豈好辯哉리오予不得已也니라
能言距楊墨者는 聖人之徒也니라
10 匡章이曰陳仲子는豈不誠廉士哉리오
居於陵할셔三日不食하야耳無聞하며目無見也러니
井上有李이螬食實者過半矣어늘 匍蔔往將食之하야
三咽然後에아 耳有聞하며目有見하니라 擘엄지손가락벽
孟子曰於齊國之士에吾必以仲子로爲巨擘焉이어니와雖然이나
仲子는 惡能廉이러오充仲子之操면則蚓而後可者也니라
夫蚓은 上食槁壤하고 下飮黃泉하나니
仲子所居之室은 伯夷之所築與아
抑亦盜跖之所築與아
所食之粟은伯夷之所樹與아
抑亦盜跖之所樹與아 是未知也도라
曰是何傷哉리오彼身織屨하고妻辟纑하야以易之也이니라
曰仲子는 齊之世家也라
兄戴蓋祿이 萬鍾이러니以兄之祿으로爲不義之祿而不食也하며
以兄之室로 爲不義之室而不居也하고
辟兄離母하야處於於陵이러니他日에歸則有饋其兄生鵝者어늘
已頻顪曰惡鶂鶂者爲哉리오他日에其母殺是鵝也하야與之食之러니
其兄이自外至曰是鶂鶂之肉也라한대出而哇之하니라
以母則不食하고以妻則食之하며
以兄之室則弗居하고
以於陵則 居之하니 是尙爲能充其類也乎아
若仲子者는蚓而後充其操者也니라
4-1 離 婁 章 句 上
凡 二十八 章
1 孟子曰離婁之明과公輸子之巧로도 不以規矩면 不能成方員이오
師曠之聰으로도 不以六律이면不能正五音이오
堯舜之道로도 不以仁政이면不能平治天下니라
今有仁心仁聞而民不被其澤하야不可法於後世者는不行先王之道也일세니라
故로曰徒善이不足以爲政이오徒法이不能以自行이라하니라
詩云 不愆不忘은 率由舊章이라하니 (愆은過也 率은循也 章은典法也)
遵先王之法而過者이 未之有也이니라
聖人이旣竭目力焉하시고繼之以規矩準繩하시니以爲方員平直에不可勝用也며
旣竭耳力焉하시고繼之以六律하시니正五音에不可勝用也며
旣竭心思焉하시고繼之以不忍人之政하시니 而仁覆天下矣시니라
故로曰爲高호대必因丘陵하며
爲下호대必因川澤이라하니
爲政호대不因先王之道이면可謂智乎아
是以로惟仁者아宜在高位니 不仁而在高位면 是는播其惡於衆也이니라
上無道揆也하며下無法守也하야朝不信道하며工不信道하야
君子이犯義오小人이犯刑이면 國之所存者幸也이니라
故로 城郭不完하며兵甲不多이非國之災也이며
田野不辟하며貨財不聚이非國之害也이라
上無禮하며下無學이면賊民이興하야喪無日矣라하니라
詩曰 天之方蹶시니無然泄泄라하니 (蹶顚覆之意)
泄泄는猶沓沓也이니라 (泄泄는怠緩悅從之貌)
事君無義하며 進退無禮하고言則非先王之道者이猶沓沓也이니라
故로曰 責難於君을謂之恭이오
陳善閉邪을謂之敬이오
吾君不能을謂之賊이라하니라
2 孟子曰規矩는方員之至也오 聖人은人倫之至也이니라
欲爲君인덴盡君道이오 欲爲臣인덴盡臣道이니 二者皆法堯舜而已矣니
不以舜之所以事堯로 事君이면不敬其君者也오
不以堯之所以治民으로治民이면賊其民者也이니라
孔子曰 道二니 仁與 不仁 而已矣라하시니라
暴其民이甚則身弑國亡하고不甚則身危國削하나니
名之曰幽厲면雖孝子慈孫이라도 百世에不能改之이니라
詩云 殷鑒不遠이라在夏后之世라하니此之謂也이니라
3 孟子曰 三代之得天下也는以仁이오
其失天下也는以不仁이니라
國之所以廢興存亡者亦然하니라
天子不仁이면不保四海하고 諸侯不仁이면不保社稷하고
卿大夫不仁이면不保宗廟하고 士庶人이不仁이면不保四體니라
今에 惡死亡 而樂不仁하나니 是猶 惡醉 而强酒이니라
4 孟子曰 愛人不親이어든 反其仁하고
治人不治어든 反其智하고
禮人不答이어든 反其敬이니라
行有不得者이어든皆反求諸己니
其身이正而天下歸之니라
詩云永言配命이自求多福이라하니라
5 孟子曰人有恒言호대皆曰天下國家라하나니
天下之本은 在國하고
國之本은 在家하고
家之本은 在身하니라
6 孟子曰 爲政이不難하니不得罪於巨室이니
巨室之所慕를一國이慕之하고
一國之所慕를天下이慕之하나니
故로 肺然德敎이 溢乎四海하나니라
7 孟子曰 天下이有道엔小德이役大德하며
小賢이役大賢하고
天下이無道엔小役大하며弱役强하나니
斯二者는天也이니順天者는存하고逆天者는亡하나니라
齊景公이曰 旣不能令하고又不受命이면是는絶物也이라하고
涕出而女於吳하니라
今也에小國이師大國而恥受命焉하나니
是猶弟子而恥受命於先師也이니라
如恥之인덴莫若師文王이니
師文王이면大國은五年이오小國은七年에必爲政於天下矣리라
詩云 商之孫子其麗不億이언마는上帝旣命이라
侯于周服이라도侯服于周하니天命靡常이라
殷士膚敏이祼將于京이라하야늘
孔子曰 仁不可爲衆也이니夫國君이好仁이면天下無敵이라하시니라
今也에 欲無敵於天下而不以仁하나니
猶執熱而不以濯也이니
詩云 誰能執熱하야逝不以濯이리오하니라
8 孟子曰不仁者는可與言哉아安其危而利其菑하야樂其所以亡者하나니
不仁而可與言이면則何亡國敗家之有리오
有孺子歌曰滄浪之水淸兮어든可以濯我纓이오
滄浪之水濁兮어든可以濯我足이라하야늘
孔子曰小子아聽之하라淸斯濯纓이오濁斯濯足矣로소니自取之也라하시니라
夫 人必自侮然後에人이侮之하며
家必自毁而後에人이毁之하며
國必自伐而後에人이伐之하나니라
太甲에曰 天作孼은猶可違이어니와
自作孼은不可活이라하니 此之謂也니라
9 孟子曰 桀紂之失天下也는失其民也니
失其民者는失其心也라
得天下이有道하니得其民이면斯得天下矣리라
得其民이有道하니得其心이면斯得民矣리라
得其心이有道하니所欲을與之聚之오
所惡를勿施爾也이니라
民之歸仁也는猶水之就下하며獸之走壙也니라
故로爲淵驅魚者는獺也오
爲叢驅爵者는鸇也오
爲湯武驅民者는桀與紂也이니라
今天下之君이有好仁者면則諸侯이皆爲之驅矣리니
雖欲無王이나不可得已니라
今之欲王者는猶七年之病에求三年之艾也이니
苟不志於仁이면終身憂辱하야以陷於死亡하리라
詩 云其何能淑이리오 載胥及溺이라하니
此之謂也이니라
10 孟子曰自暴者는不可與有言也오
自棄者는不可與有爲也니
言非禮義를 謂之自暴也오
吾身不能居仁由義를謂之自棄也이니라
仁은人之安宅也오
義는人之正道也이니라
曠安宅而弗居하며
舍正路而不由하나니哀哉라
11 孟子曰 道在爾而求諸遠하며
事在易而求諸難하나니
人人이 親其親하며 長其長이면而天下이平이니라
12 孟子曰 居下位而不獲於上이면民不可得而治也이리라
獲於上이有道하니不信於友이면不獲於上矣리라
信於友이有道하니事親弗悅이면弗信於友矣리라
悅親이有道하니反身不誠이면不悅於親矣리라
誠身이有道하니不明乎善이면不誠其身矣니라
是故로 誠者는天之道也오
思誠者는人之道也니라
至誠而不動者이未之有也이니라
不誠이면未有能動者也이니라
13 孟子曰伯夷辟紂하야居北海之濱이러니 聞文王作興하고曰盍歸乎來리오
吾聞西伯은善養老者라하고
太公이辟紂하야居東海之濱이러니 聞文王作興하고曰盍歸乎來리오
吾聞西伯은善養老者라하니
二老者는天下之大老也而歸之하니是는天下之父歸之也라
天下之父歸之어니 其子焉往이리오
諸侯有行文王之政者이면七年之內에必爲政於天下矣리라
14 孟子曰 求也爲季氏宰하야無能改於其德이오而賦粟이倍他日한대
孔子曰 求는非我徒也로소니 小子아鳴鼓而攻之可也라하시니라
由此觀之컨덴君不行仁政而富之면皆棄於孔子者也니
況於爲之强戰하야 爭地以戰에殺人盈野며
爭城以戰에殺人盈城잇따녀
此所謂率土地而食人肉이라罪不容於死니라
故로善戰者는服上刑하고連諸侯者次之하고辟草萊任土地者次之니라
15 孟子曰存乎人者莫良於眸子하니眸子不能掩其惡하나니
胸中이 正則眸子瞭焉하고
胸中이 不正則眸子眊焉이니라
聽其言也오觀其眸子면人焉庾哉리오
16 孟子曰恭子는不侮人하고 儉者는不奪人하나니
侮奪人之君은惟恐不順焉이어니惡得爲恭儉이리오
恭儉은豈可以聲音笑貌爲哉리오
17 淳于髡이曰男女授受不親이禮與잇가
孟子曰禮니라
曰嫂溺則援之以手乎잇가
曰嫂溺不援이면是는豺狼也니
男女授受不親은禮也오嫂溺이어든
援之以手者는權也니라
曰今天下溺矣어든 夫子之不援은何也잇고
曰天下溺이어든援之以道오 嫂溺이어든援之以手니
子欲手援天下乎아
18 公孫丑曰君子之不敎子는何也잇고
孟子曰勢不行也니라
敎者는必以正이니以正不行이어든繼之以怒하고繼之以怒則反夷矣니
夫子敎我正하사대夫子도未出於正也라하면則是父子相夷也니
父子相夷則惡矣니라 夷는傷也라.
古者에易子而敎之하니라
父子之間은不責善이니責善則離하나니離則不祥이莫大焉이니라
19 孟子曰 事孰爲大오事親이爲大하니라
守孰爲大오守身이爲大하니라
不失其身而能事其親者를吾聞之오
失其身而能事其親者를吾未之聞也로라
孰不爲事리오마는事親이事之本也오
孰不爲守리오마는守身이守之本也오
曾子養曾晳호대必有酒肉이러시니將徹할세必請所與하시며
問有餘어든必曰有라하더시다
曾晳이死커늘曾元이養曾子호대
必有酒肉하더니 將徹할세不請所與하며
問有餘어시든曰亡矣라하니 將以復進也라
此所謂養口體者니若曾子則可謂養志也니라
事親이若曾子者可也니라
20 孟子曰人不足與適也며政不足間也라 (適=過)(間=非)(格=正)
惟大人이아爲能格君心之非니
君仁이면莫不仁이오君義면莫不義오君正이면莫不正이니
一正君而國이定矣니라
21 孟子曰有不虞之譽하여有求全之毁하니라
22 孟子曰人之易其言也는無責耳矣니라
23 孟子曰人之患이在好爲人師니라
24 樂正子從於子敖하야之齊러니 (子敖는王驩의字)
樂正子見孟子한대
孟子曰子亦來見我乎아
曰先生何爲出此言也시니잇고
曰子來幾日矣오
曰昔者니이다
曰昔者則我出此言也不亦宜乎아
曰舍館을未定이라이다
曰子聞之也아舍館을定然後에求見長者乎아
曰克이有罪호이다.
25 孟子 謂樂正子曰子之從於子敖來는 徒餔啜也로다
我不意子學古之道而以餔啜也호라
26 孟子 曰不孝有三하니無後爲大하니라
舜이不告而娶는爲娶는爲無後也시니
君子以爲猶告也라하니라
27 孟子 曰仁之實은 事親이是也오
義之實은 從兄이是也니라
智之實은 知斯二者하야弗去是也오
樂之實은 樂斯二者니 樂則生矣니生則惡可已也리오
惡可已則不知足之蹈之하며手之舞之니라
28 孟子曰 天下大悅而將歸已어든
視天下悅而歸已호대猶草芥也는惟舜이爲然하시니
不得乎親이란不可以爲人이오
不順乎親이란不可以爲子러시다
舜이 盡事親之道而瞽瞍底豫하니
瞽瞍底豫而天下化하며
瞽瞍底豫而天下之爲父子者定하니
此之謂大孝니라
離 婁 章 句 下
凡 三十三 章
1 孟子曰 舜은生於諸馮하사遷於負夏하사卒於鳴條하시니東夷之人也시니라
文王은生於岐周하사卒於畢郢하시니西夷之人也시니라
地之相去也千有餘里며世之相後也千有餘歲로대
得志行乎中國하산若合符節하니라
先聖後聖이 其揆一也니라
2 子産이聽鄭國之政할새以其乘輿로濟人於溱洧한대
孟子曰惠而不知爲政이로다
歲十一月에徒杠이成하며十二月에輿粱이成하면民未病涉也니라
君子平其政이면行辟人이可也니焉能人人而濟之리오
故로爲政者 每人而悅之면日亦不足矣리라
3 孟子告齊宣王曰
君之視臣이如手足則臣視君을如腹心하고
君之視臣이如犬馬則臣視君을如國人하고
君之視臣이如土芥則臣視君을如寇讐니이다
王曰禮에爲舊君有服하니何如라야斯可爲服矣니잇고
曰諫行言聽하야膏澤이下於民이오
有故而去則君이使人導之出疆하고
又先於其所往하며去三年不反然後에收其田里하나니
此之謂三有禮焉이니 如此爲之服矣니이다
今也엔爲臣이諫則不聽하야膏澤이不下於民이오
有故而去則君이搏執之하고又極之於其所往하며 (極은窮也라)
去之日에遂取其田里하나니
此之謂寇讐니寇讐에何服之有리오
4 孟子曰 無罪而殺士則大夫可以去오
無罪而戮民則 士可以徙니라
5 孟子曰 君仁이면莫不仁이오 君義면莫不義니라
6 孟子曰 非禮之禮와 非義之義를 大人이弗爲니라
7 孟子曰 中也養不中하며 才也養不才라
故로人樂有賢父兄也니 棄不中하며 才也棄不才면
則 賢不肖之相去其間이 不能以寸이니라
8 孟子曰 人有不爲也而後에 可以有爲니라
9 孟子曰 言人之不善하다가當如後患에何오
10 孟子曰 仲尼는 不爲已甚者러시다 (已는猶太也)
11 孟子曰 大人者는 言不必信이며行不必果오惟義所在니라
12 孟子曰 大人者는 不失其赤子之心者也니라
13 孟子曰 養生者 不足以當大事오 惟送死아可以當大事니라
14 孟子曰 君子 深造之以道는 欲其自得之也니
自得之則 居之安하고
居之安則 資之深하고
資之深則 取之左右에 逢其原이니 (逢은猶値也
故로 君子는 欲其自得之니라
孟子曰 博學而祥說之는 將以反說約也니라
16 孟子曰 以善服人者는未有能服人者也니 以善養人然後에能服天下하나니
天下不心服而王者未之有也니라
17 孟子曰 言無實不祥하니 不祥之實은蔽賢者當之니라
18 徐子曰 仲尼 亟稱於水曰水哉水哉여하시니 何取於水也시니잇고
孟子曰 原泉이混混하야不舍晝夜하야盈科而後에進하야放乎四海하나니
有本者如是라是之取爾니시라
苟爲無本이면七八月之間에雨集하야溝澮皆盈이나其涸也는可立而待也니
故로聲聞過情을君子恥之니라
19 孟子曰 人之所以異於禽獸者幾希하니庶民은去之하고 君子는存之니라
舜은明於庶物하시며察於人倫하시니由仁義行이라非行仁義也시니라
20 孟子曰 禹는惡旨酒而好善言이러시다
湯은執中하시며立於賢無方이러시다.
文王은視民如傷하시며望道而未之見이러시다.
武王은不泄邇하시며不忘遠이러시다. (泄는狎也라)
周公은思兼三王하사以施四事하사대其有不合者어든
仰而思之하샤夜以繼日하사幸而得之어사든坐以待旦리러시다
21 孟子曰 王者之迹이 熄而詩亡하니詩亡然後에春秋作하시니라
晋之乘과楚之檮杌와魯之春秋一也니라
其事則齊恒晉文이오其文則史니孔子曰其義則丘竊取之矣로라하시니라
22 孟子曰 君子之澤도五世而斬이오 (斬은 絶也라)
小人之澤도五世而斬이니라
予未得爲孔子徒也나 予는私叔諸人也로라 (私는猶竊也오叔은善也라)
23 孟子曰 可以取며可以無取에取면 傷廉이오
可以與며可以無與에與면 傷惠오
可以死며可以無死에死면 傷勇이니라
24 逄蒙이學射於羿하야盡羿之道하고思天下에惟羿 爲愈已라하야
於是에殺羿한대
孟子曰是亦羿有罪焉이니라
公明儀曰宜若無罪焉하이다
曰薄乎云爾언정惡得無罪리오
鄭人이使子濯孺子로侵衛어늘使庾公之斯로追之니라
子濯孺子曰今日에我疾作이라不可以執弓이로소니吾死矣夫인저하고
問其僕曰追我者는誰也오
其僕이曰庾公之斯也로소이다
曰吾生矣로다
其僕이曰庾公之斯는衛之善射者也어늘夫子曰吾生은何謂也잇고
曰庾公之斯는學射於尹公之他하고尹公之他는學射於我하니
尹公之他는端人也라其取友必端矣리라
庾公之斯至曰夫子何爲不執弓고
曰今日에我疾作이라不可以執弓이로다
曰小人은學射於尹公之他하고尹公之他는學射於夫子하니
我不忍以夫子之道로反害夫子하노라雖然이나今日之事는君事也라
我不敢廢라하고抽矢扣輪하야去其金하고發乘矢而後에反하니라
25 孟子曰西子蒙不潔則人皆掩鼻而過之니라
雖有惡人이나齊戒沐浴則可以祀上帝니라
26 孟子曰天下之言性也는則故而已矣니 故者는以利爲本이니라
所惡於智者는爲其鑿也니如智者若禹之行水也면則無惡於智矣리라
禹之行水也는行其所無事也시니如智者亦行其所無事也면則智亦大矣리라
天之高也와星辰之遠也나苟求其故면千歲之日至를可坐而致也니라
27 公行子有子之喪이어늘右師往弔할셔入門커늘有進而與右師言者하며
有就右師之位而與右師言者러니
孟子不與右師言하신대右師不悅曰諸君子皆與驩言이어늘
孟子獨不與驩言하시니是는簡驩也로다.
孟子聞之하시고曰禮에朝廷에不歷位而相與言하며不踰階而相揖也하나니
我欲行禮어늘子敖 以我爲簡하니不亦異乎아
28 孟子曰 君子所以異於人者는以其存心也니
君子는以仁存心하며以禮存心이니라
仁者는愛人하고 有禮者는敬人하나니
愛人者는人恒愛之하고 敬人者는人恒敬之니라
有人於此하니其待我以橫逆 則君子必自反也하며
我必不仁也며必無禮也로다
此物이 奚宜至哉오하나니라
其自反而仁矣며自反而有禮矣로대 其橫逆이由是어든
君子必自反也하야我必不忠이로다하나니라
自反而忠矣로대其橫逆이由是也어든
君子曰此亦妄人也已矣로다하나니
如此則與禽獸奚擇哉리오於禽獸애又何難焉이리오
是故로君子有終身之憂오無一朝之患也니乃若所憂則有之하니
舜도人也며我亦人也로다
舜은爲法於天下하사可傳於後世어시늘我는由未免爲鄕人也하니
是則可憂也라憂之如何오如舜而已矣니라
若夫君子所患亡矣니라非仁無爲也며非禮無行也라
如有一朝之患이라도則君子不患矣니라
29 禹稷이當平世하여三過其門而不入하신대 孔子賢之하시니라
顔子當亂世하여居於陋巷하사一簞食와一瓢飮을人不堪其憂어늘
顔子不改其樂하신대 孔子賢之하시니라
孟子曰禹稷顔回同道하니라
禹는思天下有溺者어든由己溺之也하시며
稷은思天下有饑者어든由己饑之也하니
是以로如是其急也시니라
禹稷顔子易地則皆然이니라
今有同室之人鬪者어든救之호대雖被髮纓冠而救之라도可也니라
鄕隣에有鬪者어든被髮纓冠救之則惑也니雖閉戶라도可也니라
30 公都子曰匡章을通國이皆稱不孝焉이어늘
夫子與之遊하시고又從而禮貌之하시니 敢問何也잇고
孟子曰 世俗所謂不孝者五니
惰其四肢하야 不顧父母之養이一不孝也오
博奕好飮酒하야不顧父母之養이 二不孝也오
好貨財하며私妻子하야不顧父母之養이三不孝也오
從耳目之欲하야以爲父母戮이四不孝也오 (창피,치욕)
好勇鬪狠한하야以危父母 五不孝也니 狠(평)개싸우는소리한
章子 有一於是乎아
夫章子는子父 責善而不相遇也니라
責善은朋友之道也니父子責善이賊恩之大者니라
夫章子는豈不欲有夫妻子母之屬哉리오마는
爲得罪於父하야 不得近이라 出妻屛子하야終身不養焉하니
其設心에以爲不若是면是則罪之大者라하니
是則章子已矣니라
31 曾子居武城하실서有越寇러니
或曰寇至하나니盍去諸리오
曰無寓人於我室하야毁傷其薪木하라
寇退則曰修我牆屋하라我將反호리라
寇退커늘曾子反하신대
左右曰待先生이如此其忠且敬也어늘寇至則先去하야
以爲民望하시고寇退則反하시니殆於不可로소이다.
沈猶行이曰是는非汝所知也라昔에沈猶有負芻之禍어늘
從先生者七十人이 未有與焉이라하니라
子思去於衛하실서有齊寇러니
或曰寇至하나니盍去諸리오
子思曰如伋이去면君誰與守리오시니라
孟子曰曾子子思同道하니曾子는師也며父兄也오
子思는臣也며微也니曾子子思易地則皆然이리라
32 儲子曰王이使人瞯夫子하시나니果有異於人乎잇가
孟子曰何以異於人哉리오 堯舜도與人同耳시니라
33 齊人이有一妻一妾而處室者리니
其良人이 出則必饜酒肉而後에反이어늘
其妻問所與飮食者則盡富貴也리라
其妻告其妾曰良人이 出則必饜酒肉而後에反할서
問其與飮食者호니盡富貴也로대而未嘗有顯者來하니
吾將瞯良人之所之也호리다하고蚤起하야施從良人之所之하니 (이종)
徧國中호대無與立談者리니卒之東郭墦間之祭者하야
乞其餘하고不足이어든又顧而之他하니此其爲饜足之道也러라
其妻歸告其妾曰良人者는所仰望而終身也어늘今若此라하고
與其妾으로訕其良人而相泣於中庭이어늘 (산.원망하고 욕하다.나무라다}
而良人이未之知也하야施施從外來하야驕其妻妾하더라
由君子觀之컨덴則人之所以求富貴利達者其妻妾이不羞也而
不相泣者 幾希矣니라 終
萬 章 章 句 上
1 萬章이問曰舜이往于田하사號泣于旻天하시니何爲其號泣也잇고
孟子曰怨慕也시니라
萬章이曰父母愛之어시든喜而不忘하고
父母惡之어시든勞而不怨이니然則舜은怨乎니잇가
曰長息이問於公明高曰
舜이往于田則吾旣得聞命矣어니와
號泣于旻天과于父母則吾不知也로이다
公明高曰是는非爾所知也라하
夫公明高는以孝子之心이爲不若是恝이라
我는竭力耕田하야共爲子職而已矣니
父母之不我愛는於我何哉오하니라
帝使其子九男二女로百官牛羊倉廩은備하야
以事舜於畎畝之中하시니
天下之士多就之者어늘帝將胥天下而遷之焉이러시니
爲不順於父母라如窮人無所歸러시다
天下之士 悅之는人之所欲也어늘 而不足以解憂하시며
好色은人之所欲이어늘妻帝之二女하사대而不足以解憂하시며
富는人之所欲이어늘富有天下하사대 而不足以解憂하시며
貴는人之所欲어늘 貴爲天子하사대 而不足以解憂하시니
人悅之와好色과富貴에 無足以解憂者오
惟順於父母라야可以解憂러시다
人이少則慕父母하다가知好色則慕少艾하고有妻子則慕妻子하고仕則慕君하고
不得於君則熱中이니大孝는終身慕父母하나니五十而慕者를
予於大舜에見之矣로다
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(恝)무관심할괄.여유없을괄,소홀하다푸대점하다(入)걱정없을개(去) (共)=(恭)
2 萬章이問曰 詩云娶妻如之何오必告父母라하니
信斯言也인덴宜莫如舜이어시니舜之不告而娶는何也잇고
孟子曰告則不得娶하시러니男女居室은人之大倫也니如告則廢人之大倫하야
以懟父母라 是以不告也시니라
萬章이曰舜之不告而娶則吾旣得聞命矣어니와帝之妻舜而不告는何也오
曰帝亦知告焉則不得妻也시니라 萬章이曰父母使舜으로完廩損階하고瞽瞍焚廩하며使浚井하야出커시늘從而揜之하고
象이曰謨蓋都君은咸我績이니牛羊父母오倉廩父母오干戈朕이오琴朕이오弤朕이오
二嫂는使治朕棲호리라하고
象이往入舜宮한대 舜이在牀琴이어시늘
象이曰鬱陶思君爾라하고忸怩한대
舜이曰惟玆臣庶를 汝其于予治라하시니
不識케이다舜이不知象之將殺已與잇가
曰奚而不知也시리오象憂亦憂하시고象喜亦喜하시니라
曰然則舜은僞喜者與잇가
曰否라昔者에有饋生魚於鄭子産이어늘子産이使校人으로畜之池한대
校人이烹之하고反命曰始舍之하니圉圉焉이러니少則洋洋焉하야攸然而逝하더이다
子産이曰 得其所哉인저得其所哉인저하야늘校人이出曰孰謂子産을智오
予旣烹而食之호니曰得其所哉인저得其所哉인저코니하니
故로君子는可欺以其方이어니와難罔以非其道니
彼以愛兄之道로來故로誠信而喜之시니奚僞焉이리시오
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(懟)원망할대 (忸)부끄러울뉵 (臣庶)謂其百官也
(揜)가릴엄 (怩)부끄러울니 (圉)어릿어릿할어
(鬱陶)思之甚而氣不得伸也 (攸한가할유)(攸然)(悠悠)
3 萬章이問曰象이 日以殺舜爲事이어늘立爲天子則放之는何也잇고
孟子曰封之也이어시늘或曰放焉이라하니라
萬章이曰舜이流共工于幽州하시고
放驩兜于崇山하시고
殺三苗于三危하시고
殛 鯀于羽山하사
四罪하신대而天下咸服은誅不仁也니
象이至不仁이어늘封之有庳하시니
有庳之人은奚罪焉고仁人도固如是乎잇가
在他人則誅之하고
在 弟則封之온여
曰 仁人之於弟也에不藏怒焉이며不宿怨焉이오
親愛之而已矣니親之란欲其貴也오
愛之란欲其富也니封之有庳는富貴之也시니
身爲天子오 弟爲匹夫면可爲親愛之乎아
敢問或曰放者는 何謂也잇고
曰象이 不得有爲於其國하고
天子使吏로治其國而納其貢稅焉하니
故로謂之放이니豈得暴彼民哉리오
雖然이나欲常常而見之故로源源而來하니
不及貢하야以政接于有庳라하니此之謂也니라
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(幽州,崇山,三危,羽山=地名)
(共工官名)(流徙也) (驩兜人名)(殺殺其君也)
(三苗國名)(殛誅也)
(藏怒謂藏匿其怒) (宿怨謂留蓄其怒)
(常常,日常늘,언제나)(無心한모양)(盛한모양)
(源源若水之相繼也)
4 咸丘蒙이問曰 語에云 盛德之士는君不得而臣하며父不得而子라
舜이南面而立이시어늘堯率諸侯하야北面而朝之하시고瞽瞍亦北面而朝之어늘
舜이見瞽瞍하시고其容이有蹙이라하야늘
孔子曰 於斯時也에天下殆哉岌岌乎신져하시니不識케이다此語誠然乎哉잇가
孟子曰否라此非君子之言이라齊東野人之語也라
堯老而舜이攝也러시니
堯典에曰二十有八載에放勳이乃徂落커시늘
百姓은如喪考妣三年하고四海는遏密八音이라하며
孔子曰天無二日이오民無二王이라하시니
舜이旣爲天子矣오
禹率天下諸侯하야以爲堯三年喪이면是는二天子矣니라
咸丘蒙이曰舜之不臣堯則吾旣得聞命矣어니와
詩云 普天之下莫非王土며率土之濱이莫非王臣이라하니
而舜이旣爲天子矣시니敢問瞽瞍之非臣은如何잇고
曰是詩也는非是之謂也라 勞於王事而不得養父母也하며
曰此莫非王事어늘我獨賢勞也라하니
故로 說詩者 不以文害辭하며
不以辭害志오 以意逆志라야 是爲得之니
如以辭而已矣신댄雲漢之詩에曰周餘黎民이靡有孑遺라하니
信斯言也인댄 是는周無遺民也이니라
孝子之至는莫大乎尊親이오
尊親之至는莫大乎以天下養이니爲天子父尊之至也오以天下養하시니養之至也라
詩曰 永言孝思라孝思維則이라하니此之謂也니라
書에曰祗載見瞽瞍하사대夔夔齊栗하신대瞽瞍亦允若이라하니
是爲父不得而子也니라
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徂升也.落降也.人死則魂升而魄降故古者謂死謂徂落, 放勳堯別名 遏止也.密靜也.
八音金石絲竹匏土革木 樂器之音 普遍也 率循也 文字也 辭語也 逆迎也
孑獨立之貌 遺脫也 祗敬也 載事也 夔夔齊栗敬謹恐懼之貌 允信也 若順也
5 萬章이曰堯以天下與舜이라하니有諸잇가
孟子曰否라 天子不能以天下與人이니라
然則舜有天下也는孰與之잇고
曰天이與之시니라
天이與之者는諄諄然命之乎잇가
曰否라天이不言이라以行與事로示之而已矣시니라
曰以行與事로示之者는如之何잇가
曰天子能薦人於天이언정不能使天으로與之天下며
諸侯能薦人於天子언정不能使天子로與之諸侯며
大夫能薦人於諸侯언정不能使諸侯로與之大夫니
昔者에堯薦舜於天而天이受之하시고暴之於民而民이受之하니
故로曰天이不言이라以行與事로示之而已矣라하노라
曰敢問薦之於天而天이受之하시고
暴之於民而民이受之는如何있고
曰 使之主祭而百神이享之하니是는天이受之오
使之主事而事治하야百姓이安之하니是는民이受之也라
天이與之하며人이與之故로曰天子不能以天下與人이라하노라
舜이相堯二十有八載하시니非人之所能爲也라天也라
堯崩케시늘三年之喪을畢하고舜이避堯之子於南河之南이어시늘
天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜하야
訟獄者不之堯之子而之舜하며
謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜하니故로曰天也라
夫然後에之中國하사踐天子位焉하시니而居堯之宮하야逼堯之子면
是는簒也라非天與也니라
太誓에曰 天視自我民視며天聽이自我民聽이라하니 此之謂也니라
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諄자세할순,諄諄은 詳言也 .暴드러날폭 顯也, 載해재, 逼핍박할핍, 自從也
6 萬章이問曰 人이有言호대至於禹而德衰하야不傳於賢而傳於子라하니有諸잇가
孟子曰否라不然也라 天이與賢則與賢하고 天이與子則與子니라
昔者에舜이薦禹於天十有七年에舜이崩커시늘
三年之喪을畢하고禹避舜之子於陽城이러시니
天下之民이從之를若堯崩之後에不從堯之子而從舜也하니라
禹이薦益於天七年에禹이崩커시늘
三年之喪을畢하고益이避禹之子於箕山之陰이러니
朝覲訟獄者不之益而之啓曰吾君之子也라하며
謳歌者不謳歌益而謳歌啓曰吾君之子也라하니라
丹朱之不肖에舜之子亦不肖하며舜之相堯와
禹之相舜也는歷年이多하야施澤於民이久하고
啓는賢하야能敬承繼禹之道하며益之相禹也는歷年이少하야施澤於民이未久하니
舜禹益相去之遠과 其子之賢不肖皆天也라
非人之所能爲也니莫之爲而者는天也오 그렇게함이없는데도 그렇게 되는 것은
莫之致而至者는命也니라 이러는것은
匹夫而有天下者는德必若舜禹而又有天子薦之者니
故로 仲尼不有天下하시니라
繼世以有天下에天之所廢는必若桀紂者也니
故로益伊尹周公이不有天下하시니라
伊尹이相湯하야以王於天下러니
湯이崩커시늘太丁은未立하고外丙은二年이오仲壬은四年이러니
太甲이 顚覆湯之典刑이어늘伊尹이放之於桐三年한대
太甲이悔過하야自怨自艾하야於桐애處仁遷義三年하야
以聽伊尹之訓已也하야復歸于毫하시니라
周公之不有天下는猶益之於夏와 伊尹之於殷也니라
孔子曰唐虞는禪하고夏后殷周는繼하니其義一也라하시니라
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艾治也, 啓禹之子也 外丙,仲壬,太丁弟也. 太甲太丁子也. 顚覆壞亂也. 典刑常法也
丹朱堯임금의子 相去久遠 서로差異가 顯著하게 난다. 自怨自艾스스로 잘못한
自身을 뉘우치고 怨望하고 스스로 自身의 잘못을 없에고 修養한다.
7 萬章이問曰人이有言호대伊尹이以割烹要湯이라하니有諸잇가
孟子曰否라不然하니라
伊尹이耕於有莘之野而樂堯舜之道焉하야
非其義也며非其道也어든
祿之以天下라도 弗顧也하며 繫馬千駟라도弗視也하고
非其義也며非其道也어든
一介를不以與人하며 一介를不以取諸人하니라
湯이使人以幣聘之하신대囂囂然曰
我何以湯之聘幣爲哉리오
我豈若處畎畝之中하야由是以樂堯舜之道哉리오
湯이三使往聘之하신대旣而오幡然改曰
與我處畎畝之中하야由是以樂堯舜之道哉로는
吾豈若使是君으로爲舜堯之君哉며
吾豈若使是民으로爲舜堯之民哉며
吾豈若於吾身에 親見之哉리오
天之生此民也는使先知로覺後知하며使先覺으로覺後覺也시니
予는天民之先覺者也로니
予將以斯道로覺使民也니非予覺之오而誰也리오
思天下之民이匹夫匹婦 有不被堯舜之澤者어든
若己推而內之溝中하니其自任以天下之重이如此라
故로就湯而說之하야以伐夏救民하니라
吾未聞枉己而正人者也로니況辱己以正天下者乎아
聖人之行이 不同也라
或遠或近하며或去或不去나歸는潔其身而已矣니라
吾는聞其以舜堯之道로要湯이오未聞以割烹也케라
伊訓에曰天誅造攻을自牧宮은朕載自毫이라하니라
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하늘의 뜻이夏의 桀을 치되 우선 桀의 宮殿 牧宮부터 치라는것이었다.
이는 내가 初期에 毫에 있어며 은나라를 섬길 때부터의 하늘의 뜻이엇다.
8 萬章이問曰或이謂孔子於衛에主癰疽하시고於齊에主侍人瘠環이라하니
有諸乎잇가
孟子曰 否라不然也라 好事者爲之也니라 (癰종기옹疽종기저)
於衛에主顔讐由러시니 彌子之妻 與子路之妻로 兄弟也라
彌子謂子路曰 孔子主我하시면衛卿을可得也라하야늘 (讐원수수)
子路以告한때 孔子曰有命이라하시니
孔子進以禮하시며退以義하사 得之不得에曰有命이라하시니
而主癰疽與侍人瘠環이시면是는無義無命也니라
孔子不悅於魯衛하샤遭宋桓司馬將要而殺之하야微服而過宋하시니
是時에 孔子當阨하사대主司城貞子爲陳侯周臣하시니라 (阨곤할액)(要마지할요)
吾聞觀近臣호대以其所爲主오觀遠臣호대以其所主라호니
若孔子 主癰疽與侍人瘠環이시면何以爲孔子리오
9 萬章이問曰 或曰百里奚 自鬻於秦養牲者하야五羊之皮로食牛하야
以要秦穆公이라하니信乎잇가
孟子曰 否라不然하니라 好事者爲之也니라
百里奚는 虞人也라晋人이 以垂棘之璧과與屈産之乘으로假道於虞하야
以伐虢이어늘宮之奇는諫하고 百里奚는不諫하니라
知虞公之不可諫而去之秦하니年已七十矣라
曾不知以食牛로于秦穆公之汗也면可謂智乎아
不可諫而不諫하니可謂不智乎아
知虞公之將亡而先去之하니不可謂不智也니라
時擧於秦하야知穆公之可與有行也而相之하니可謂不智乎아
相秦而顯其君於天下하야可傳於後世하니不賢而能之乎아
自鬻以成其君을鄕黨自好者도 不爲온而謂賢者爲之乎아
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癰疽瘍醫者也 侍人奄人也 瘠姓環名 主謂舍於其家以之爲主人也 近臣在朝之臣
遠方臣遠來仕者 自好自其身之人也愛
卷之十 萬 章 章 句 下 凡 九 章
1 孟子曰 伯夷는 目不視惡色하며 耳不聽惡聲하고
非其君不事하며非其民不使하야 治則進하고亂則退하야
橫政之所出과橫民之所止에不忍居也하며
思與鄕人處호대如以朝衣朝冠으로坐於塗炭也러니
當紂之時하야居北海之濱하야以待天下之淸也하니
故로聞伯夷之風者는頑夫廉하며懦夫有立志하니라
伊尹이曰何事非君이며何使非民이리오하야治亦進하며亂亦進하야
曰天之生斯民也는使先知로覺後知하며使先覺으로覺後覺이시니
予는天民之先覺者也로니予將以此道로覺此民也라하며
思天下之民이匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者어든 (浼더럽힐매
若己推而內之溝中하니其自任以天下之重也니라
柳下惠는不羞汚君하며不辭小官하며進不隱賢하야必以其道하며
遺佚而不怨하며阨窮而不憫하며與鄕人處호대由由然不忍去也하야
爾爲爾오我爲我니 雖袒裼裸裎於我側인들爾焉能浼我哉리오하니
故로 聞柳下惠之風者는 鄙夫寬하며 薄夫敦하니라
孔子之去齊에接淅而行하시고去魯에曰遲遲라吾行也여하시니
去父母國之道也라可以速則速하며可以久則久하얏可以處則處하며
可以仕則仕는 孔子也시니라
孟子曰 伯夷는 聖之淸者也오 ---하는분. ----하는 聖人
伊尹은 聖之任者也오
柳下惠는 聖之和者也오 條理脈絡 모티브. 멜로디.절주
孔子는 聖之時者也시니라 由=猶
孔子之謂集大成이시니集大成也者는金聲而玉振之也라
金聲也者는 始條理也오